《紅樓夢》中的玉文化

2021-05-24  來自: 南陽市謀圣玉雕有限公司 瀏覽次數:218

《紅樓夢》中的玉文化


      《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品,是舉世公認的中國古典小說巔·峰之作。這部小說集中國文化之大成,其中不但有中國的封建倫·理、飲食文化、詩詞文化等,而作者曹雪芹所生活的清代,正是玉文化的鼎盛時期,因此不容置疑的玉文化在這部名著中也占據了很大的分量。


       通靈寶玉是貫穿全書的重要線索,一玉一世界,曹雪芹將其作為載體反映出了中國五千年文明史中豐富而深厚的玉文化精神。這在古典小說歷史上是絕無僅有的獨例。曹公把他掛在“天下無能第·一,古今不肖無·雙”的叛逆代表賈寶玉胸前,亦是頗有深意。雖然把《紅樓夢》完全看作是一本自傳體小說并不正確,可曹雪芹寫通靈玉借玉言志這一點確實毋庸置疑的。他因家族之事終生不能為朝廷錄用,為天子效命,才借那女媧補天獨獨剩下的頑石感慨“無材可與補蒼天,枉入紅塵若許年”,這里的“天”指代的就是朝廷。后來曹雪芹看透了官場的黑暗腐敗,故而才在小說中塑造出賈寶玉這樣一個厭惡經濟仕途,視求功名為官之人為“國賊祿蠹”,更將舊社會非常高道德“文死諫武死戰”貶得一文不值的人物形象。所以我覺得從某些程度上講,通靈玉其實代表的是曹雪芹本人的精神意志,而寶玉只是在代他說話,代他做出那么多“出格”的不為禮教所容的事情來。

      小說中賈府日常生活中常使用玉器也是玉文化的一處重要體現。例如鳳姐初見黛玉“戴著金邊八寶攢珠鬢”,“裙邊系著雙衡比目玫瑰佩”,寶玉解下扇子上玉玦扇墜送與琪官;再如怡·紅·院常用的琥珀杯,纏絲白瑪瑙盤子,妙玉用平時吃茶的綠玉斗來招待寶玉;還有湘云贈襲人幾個大丫頭的絳紋石戒指,賈璉用九龍珮挑逗尤二姐,權當定情信物……古人用玉器做精美的裝飾物或作為傳情達意的信物都反映了國人對玉由來已久的喜愛,對于玉文化的深度崇拜。

       古人以玉為寶,以玉為貴,還表現在常用玉字起名。小說中金陵賈家公子與江南甄府公子皆不約而同起名“寶玉”便是幾千年來“以玉為寶”觀念的歷代傳承,深入人心非常明顯的力證。除他二人外,小說名字中含玉的還有黛玉、妙玉、紅玉、玉釧、蔣玉菡以及劉姥姥信口胡謅的茗玉等,而同族宗親中和寶玉同為玉字輩的還有賈珍、賈璉、賈珠、賈棕、賈環、賈璜、賈珩、賈珖等人。鳳姐曾對因犯寶玉之名而改名為小紅的紅玉說“討人嫌的很,得了玉的益似的,你也玉,我也玉”,可見像賈府這樣的“鐘鳴鼎食之家,詩書簪纓之族”都把玉作為自己尊貴身份的象征,此時曹雪芹又將玉文化同封建傳統等級觀念自然地聯系起來了。



       從完璧歸趙 價值連城 珠聯璧合;到中國的“國”,國字框里是一個玉,國中有玉,玉是中國之魂,是中華民族之魂,也是《紅樓夢》的靈魂。曹雪芹在小說《紅樓夢》中以驚人的藝術筆觸,精·湛的文學語言傳承并弘揚了中國玉文化,他以玉比人,以玉喻事,以玉直抒情懷,以玉寄托理想?!都t樓夢》是曹雪芹一生心血之作,也是一本玉文化巨著,書中充分體現了他對于中國傳統玉文化的深刻理解與融會貫通。他寫通靈寶玉托玉明志,志在向世人傳播玉之仁、義、智、勇、潔的品格與精神,傳承并弘揚有五千年文明史的中華民族之魂的玉文化。從這一點上看,曹雪芹無疑也是十分成功的,他通過小說作品《紅樓夢》為玉文化的傳承與弘揚做出了永垂青史不可磨滅的巨大貢獻。


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